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专科式的孝歌研究论述

    专科式的孝歌研究论述
    所谓专科式,是指研究视有相对专注或侧重于某个单一的学科,对孝歌进行本学科内的扩散描述或聚焦论证。从目前的研究成果来看,大部分都集中音乐学和文化人类学这两个学科视角,文学、语言学和文献学视角也得到极少部分人的关注。
    音乐学视角
    从音乐学这二视角是目前孝歌中最为普遍的现象,这一方面可能与孝歌本身音乐属性突出明显有关,另一方面可能因为孝歌以前具有迷信嫌疑,较少有学者关注,改革开放以后,思想的解放导致了这方面研究的爆发式产生。例如:王晋《黔西北农村丧堂歌乐述略》分析了孝歌的音乐内涵、基本类别及人文要素;袁平、马夜《色议黔东石叶县本庄镇孝歌的音乐特征》分析了孝歌的音调形式、旋律风格、吟诵特色和演唱形式:陆栋梁的硕士论文《桂东北灌阳县上乡丧葬音乐研究》从音乐学的角度论述了孝歌产生的文化地理背景、类型操作、本体形态及其中蕴含的文化意义;朱艳林《湖南丧歌论析》着重分析了丧歌的音乐民俗特点、产生基础和音乐性格;毛凯、杨传红、谢秀敏《<黑暗传>的流变与传承研究》从音乐学的角度分析了《黑暗传》这一古老的孝歌长歌在历史发展中所体现出的价值体系和人文精神;金鹃飞、刘畅《夜歌”声声祭亲人—湘潭夜歌探析》从音乐学的角度揭示了夜歌(孝歌)的起源发生、音乐特性、表现形式及其影响应用。甘小云《土家族悲喜音乐的艺术及民俗解读》论述了孝歌的音乐艺术特点和音乐民俗特征;匡蔚的硕士论文《湖南宁远民间丧葬仪式音乐考察研究》从音乐学的角度论述了孝歌的历史状况、仪式音乐、当代思考及其与丧葬文化的关系。

双凤纪念园,公墓,上海墓地

    文化人类学视角
    文化人类学是孝歌研究中另外一个最为普遍的特点,这主要是因为缘于孝歌本身就属于一种丧葬仪式和民俗文化。这方面的研究比较深入,取得成果也比较明显。例如:吴昌《民歌与民俗一一鄂西北“丧歌”初探》侧重分析了孝歌的民俗文化背景和关联;蒋素利、徐一锋《桂北“孝歌”文化内涵的解读》通过分析孝歌的起源、形式及内容,分析了孝歌所蕴含的儒释道的文化内涵;陆栋梁《灌阳县丧葬仪式中“大歌”的功能性解析》则侧重分析了孝歌在传授知识、教化育人等方面独具特色的功能作用和特点;张建军《简论陕南孝歌》则从文化的角度分析了孝歌的产生及其文化构成和文化整合方面的特点;谭先达《哭丧歌源流考略》专题论述了孝歌的民俗文化的历史源流;刘守华《山野奇花的旷世魅力一一“撒叶儿嗬”简论》描述了孝歌的丧事喜办、歌乐舞一体、集体狂欢的民俗魅力,历史来源及其所具有的文化遗产价值;余琪《试析商南孝歌的文化意蕴》分析了孝歌的类别、仪式特点及其独特的地域特色和文化意蕴;孙国正《土家族(丧鼓歌>的文化解读》系统分析了孝歌在文化视角上体现出的本体意义、原始生命观、生存智慧;徐永安、范晓琴《武当山丧歌中的楚文化精神》从文化关联的分析了孝歌的楚文化因子、音乐的楚地特征和古老的鬼神信仰;王刚《武陵山区土家族葬礼文化初探》从民俗学民族学角度分析了孝歌的社会习俗特点和死生信仰:石雯丽《湘西土家族丧鼓的文化解读》对孝歌进行一个比较全面的文化解读,揭示了孝歌所体现出的独特人生观、世界观、价值观和伦理观;聂众《孝歌的功能与传承一一贵州大方县响水白族彝族讫佬族乡孝歌调查》介绍了孝歌的地方特点、内容类型,揭示了孝歌的文化内涵、社会功能;江飞、于宝成《郧阳丧歌的文化意蕴》揭示了孝歌的宗教观和儒家伦理道德观及在当代社会发展的影响和流变;赵敏《白族“跑丧歌”习俗探析》描述白族“踏丧歌”(孝歌)的特点,分析了其中所具有巴楚文化因子、民族世界观和人生信仰;刘昌安、温勤能《汉水上游孝歌的文化价值探析》论述了汉水上游地区孝歌的表现形式、心理需求、教育作用等方面的文化价值;张春香《(黑暗传)与中华民族精神传承》从文化学的角度分析了中华民族精神在孝歌长歌《黑暗传》中的传承情况;周金勇《黔东部分地区孝歌略论》分析了孝歌的仪式过程、流变过程、基本形式和社会功能;朱吉军《浅论湘西土家族丧葬歌谣中的生死观》分析了孝歌的习俗特征及其所蕴含着的丰厚的生死观念和民族文化精神;潘世乐、龚玉华《论汉水流域丧歌的多文化向度价值》从文化学的角度发析了孝歌的产生演变和价值系统结构;杨宗红《论土家丧葬歌的终极关怀》论述了孝歌所体现的对生命的重视和慎终追远的孝亲观和感恩观,分析了孝歌对现世生活的重视。

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