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桂北孝歌文学视角研究成果介绍

    徐琳《论土家族丧歌体现的人文特色》从分析了孝歌的具体流程及其所体现出的民族精神和思想境界;覃娟《撒叶尔嗬:大悲之日的欢歌—论鄂西土家“丧鼓歌》描述了孝歌的形式及其自由、集体、狂欢的特性,揭示了孝歌内含的独特生命生死认识;颜忠杰《浅谈永善汉族的孝歌》则从内容和形式两大方面分析永善孝歌的民风民俗价值;王任平《双峰县夜歌的传承研究》着重论述了孝歌的音韵特点、表现形式及传承现状和建议;彭金山《太白孝歌再考》则主要客观描述了孝歌的民俗事相及产生条件:汪高原《三峡库区的风俗歌初探》则将孝歌作为风俗歌的一种描述了孝歌的曲牌等方面的特点;叶熙熙《浙南平阳舍乡婚嫁与丧葬的歌的歌》则主要描述了孝歌的内容知识及其所反映的宇宙观念、生命思考和民族个性:方白玲的硕士论文《神圣与世俗一一临湘市聂市镇“夜歌”研究》站在民俗学视角上,从夜歌(孝歌)展演和文本角度分析了夜歌这一民俗中神圣与世俗的融通关系;姜南的硕士论文《桂北地区孝歌习俗变迁研究—以歌师活动为视阂》从民俗学的角度,描述了孝歌歌师的成长、生活背景和现状,分析了孝歌流传的社会环境和社会需求,反映了孝歌所面临的社会困境;林佳焕的硕论文《鄂西北(黑暗传)的传承现状及策略研究》选取鄂西北汉族古老的孝歌《黑暗传》为分析主体,阐述考察了《黑暗传》的生成语境、传承现状,侧重论述了当代语境下的传承发展情况。

双凤纪念园,公墓,上海墓地

    文学、语言学、文献学视角
    从文学、语言学、文献学这些学科视角对孝歌进行研究是目前研成果最为薄弱的一面,成果较少,主要有:陈志兵的硕士论文《梅山地区丧葬习俗研究》则从民间文学的角度分析了孝歌的形成环境、流传模式、自身特点、巫风色彩及其蕴含的文化功能;李婷婷的硕士论文《全州孝歌研究》从民间文学的角度分析了孝歌的类型特点、传承现状及其文化内涵;郭少勤《吕家河村民间歌谣的艺术特征》着重分析孝歌的赋比兴等方面的文学艺术特点;陈晖《略论梅山丧歌》从文学角度分析了孝歌的内容特征和格律特点;巫东攀《(燕露)考》从源头上论述了古代丧歌《燕露》的分离演化和地方特色、艺术特点,突出了孝歌古老的历史渊蔽。覃亚敏的硕士论文《土家歌谣语言文化特征研究》则将孝歌置入土家族歌谣这一整体中,从语言学的角度分析了孝歌的形式、句式、内容和修辞等方面的语言语特征及其所反映的社会文化特征;白晓萍《鄂西跳丧歌调中的古楚音流微》从语言修辞学的角度论述了孝歌歌词中的古代楚音保留和演变情况。陈洪《土家族民间歌谣分类概述》从文献学的角度强调了孝歌作为民间歌谣的一类所具有的内容特色、民族形式和特殊功能。
    总的看来,虽然以上研究成果众多,但在研究视角上都显得比较单一,而与此同时,孝歌本身却是一个各学科属性的综合体,具有音乐学、文化人类学、文学、心理学、宗教学、历史学、地理学等各个方面的特征属性。另外,在地域上,以上研究成果80%以上集中在湘、鄂、渝、黔这四省(市)交界的少数民族聚居地区,对一些诸如桂北地区的民族杂居地区的孝歌研究很少,仅有蒋素利、徐一锋《桂北“孝歌”文化内涵的解读》、姜南《桂北地区孝歌习俗变迁研究一一以歌师活动为视阂》和李婷婷《全州孝歌研究》这三篇论文。因此,本文站在各位贤辈成果的基础上,尝试突破目前对孝歌单一的平面的阐释局限,并把地域的视角移向桂北这个民族散杂居地区,将孝歌的文学性、文化性、民俗性、历史地理性等各种特征综合起来,并把关注孝歌本身和关注孝歌的创作主体一一人结合起来,对孝歌进行比较全面、系统而深入的立体分析,从而突出孝歌的历史传统特征、人本内涵和民族杂居地区的文化融合意义。
 

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